عاهد ناصرالدين
{وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا }
انطلاقا من المسؤولية التي حمَّلني إياها الله ورسوله بالنصح لكل مسلم ، وشعورا بواقع المسؤولية الملقاة على عاتق الآباء والأمهات في تربية أبنائهم ، وانطلاقا من قوله – عز وجل -: {وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ }الصافات24 ، انطلاقا من ذلك كله أقول وبالله التوفيق .
إن مسئولية الأبناء عظيمة، وقد حمَّلها الله تعالى للأبوين, ورتب أحكاماً كثيرة متعلقة بهم ترعى وتضمن لهم حقوقهم كالرضاعة والحضانة وحسن التربية، وقد شدد الإسلام على تربيتهم منذ ولادتهم والعمل على ربطهم بالدين والتنشئة عليه.
الجنة في آيات سورة الغاشية
قال تعالى :
( وجوه يومئذ ناعمة * لسعيها راضية * في جنة عالية * لا تسمع فيها لاغية * فيها عين جارية * فيها سرر مرفوعة * وأكواب موضوعة * ونمارق مصفوفة * وزرابي مبثوثة ) الغاشية : الآيات:8_16
" وجوه يومئذ ناعمة"
وهذا وصف آخر، ناعم لوجوه أهل الجنة علاوة على أنها وجوه مسفرة، ضاحكة مستبشرة، فهي في هذا اليوم - يوم القيامة – أيضا وجوه ناعمة، لا يرهقها قتر ولا ذله، فهي وجوه ذات حسن وبهجة، نتيجة ما يلقونه في الجنة من نعيم وتكريم..
فأثر النعيم يصدقه الوجه ولا يكذبه، ورغد العيش لا يمكن تجاهله..
بقلم المهندس باهر صالح
لقد أثيرت في الآونة الأخيرة قضية الذميين الذين يعيشون في بلاد المسلمين منذ أعماق التاريخ في ظل ما تشهده المنطقة من ثورات وتغييرات، على نحو تستخدم فيه قضيتهم كسلاح ضد المسلمين المطالبين بتطبيق شرع ربهم، وضد حركاتهم وثوراتهم، تحت ذريعة ما قد يحصل للذميين من الإسلام فيما لو وصل إلى سدة الحكم، فبدأت الدعاوى والإشاعات والافتراءات والتوجسات تنطلق حيث يوجد ذميون في بلاد المسلمين التي شهدت وما زالت مخاضا للتخلص من الحكام المجرمين وأنظمة حكمهم، وحولوا القضية إلى قضية تشبه ما عند الغرب من قضايا الأقليات المظلومة المسحوقة، وبواسطة ماكناتهم الإعلامية وعملائهم سوقوا لهذا الطرح، وبأساليب رخيصة قاموا بتفجير كنيسة هنا، وقتل جمع منهم هناك وإلصاق ذلك بالمسلمين زورا وبهتانا، فخرج في مصر وتونس من يخوّف من المسلمين في حال وصلوا إلى سدة الحكم، مدعين أنّ أقباط مصر ويهود تونس سوف يعانون الأمرّين في ظل حكم الإسلام فيما لو حدث، وهو ما دفع للأسف الشديد بقادة بعض الحركات الإسلامية إلى طمأنة الذميين إلى درجة وصلت إلى مخالفتهم أحكام الإسلام من أجل استرضاء تلك الأصوات ومن وراءها، فأبدت بعض القيادات في الإخوان المسلمين في مصر قبولها لأن يكون رئيس مصر نصرانيا، كما عينت الدكتور رفيق حبيب، المفكر القبطي في منصب نائب رئيس حزب الحرية والعدالة، حزب الإخوان المسلمين الجديد في مصر.
جواد عبد المحسن الهشلمون
اليأس: هو نقيض الرجاء في قول الحق سبحانه وتعالى {يَا بَنِيَّ اذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ} يوسف87.
قال ابن عباس (إن المؤمن من الله على خير يرجوه في البلاء ويحمده في الرخاء)، فلا يحصل اليأسُ الذي هو عدم الرجاء من رحمة الله إلا إذا اعتقد الإنسانُ أن الله غير قادرٍ على الكمال أو غير عالمٍ بجميع الأحوال وأنه جل وعلا غير كريم بل هو بخيل وكل واحدةٍ من هذه الثلاثة أمور توجب الكفر لوحدها، فإذا كان اليأسُ لا يحصل إلا عند حصول أحد هذه الأمور أو كلها فإن اليأسَ لا يحصل إلا لمن كانَ كافراً وصدق الله العظيم {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَاب الْقُبُورِ} الممتحنة13.
د. ياسر صابر
لقد كانت سنوات عصيبة تلك التى مرت بالمسلمين فى مكة حيث الإضطهاد والملاحقة والتشريد والمقاطعة ، إلا أن إيمان المسلمين بأن النصر من عند الله جعلهم متمسكين بدينهم تحت قيادة الحبيب المصطفى ، ولم تلن لهم عزيمة حتى يأس الكفار من القضاء على هذه الدعوة التى أقضت مضجعهم.
لقد حاول صناديد قريش أن يقدموا الإغراء تلو الإغراء لعلهم يحصلون من رسول الله على بعض التنازلات ، فعرضوا عليه المال ثم عرضوا عليه الحكم ويتركهم ومايعبدون إلا أن الرسول الكريم قال لعمه " والله ياعم لو وضعوا الشمس فى يمينى والقمر فى يسارى على أترك هذا الأمر ماتركته حتى يظهره الله أو أهلك دونه " وبذلك قد وضع حداً لقريش حتى لاتسول لها نفسها أن هذا الأمر يمكن التفاوض عليه. لقد ضرب المصطفى صلوات الله وسلامه عليه مثلاً للأمة كيف تكون المبدئية فى العمل للتغيير ، فلاتنازل عن أى شىء حتى لو كان المقابل هو الحكم . وحين أدرك كفار قريش أنه لاحيلة أمامهم لمنع هذه الدعوة إتخذوا قرارهم الشيطانى بقتل رسول الله ، حتى يتسنى لهم القضاء على الدعوة وأتت اللحظات الفارقة بين مرحلة الضعف والإضطهاد وبين مرحلة النصر والتمكين ، يخرج المصطفى ويضع خطته ويطمئن على صحابته ومن معهم من الذرارى ، وبعد وضع اللمسات الأخيرة لطريق الهجرة تأتى لحظة خروجه الصعبة وتركه لأحب بلاد الله إلى الله ، ويصطفى لرحلته الصديق أبا بكر ليصاحبه فى رحلة التمكين لدين الله وماأجلها من رحلة إيمانية .
المزيد من المقالات...
باقي الصفحات...