بسم الله الرحمن الرحيم

مع الحديث الشريف

المحتسب

نحييكم جميعا أيها الأحبة في كل مكان، في حلقة جديدة من برنامجكم "مع الحديث الشريف" ونبدأ بخير تحية، فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

روى مسلم في صحيحه قال :

و حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَقُتَيْبَةُ وَابْنُ حُجْرٍ جَمِيعًا عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ ابْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ قَالَ أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى صُبْرَةِ طَعَامٍ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهَا فَنَالَتْ أَصَابِعُهُ بَلَلًا فَقَالَ مَا هَذَا يَا صَاحِبَ الطَّعَامِ قَالَ أَصَابَتْهُ السَّمَاءُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَفَلَا جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعَامِ كَيْ يَرَاهُ النَّاسُ مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنِّي

جاء في كتاب شرح النووي على مسلم:

قَوْله: (صُبْرَةٌ مِنْ طَعَامٍ)

هِيَ بِضَمِّ الصَّاد وَإِسْكَان الْبَاء. قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: الصُّبْرَةُ الْكَوْمَةُ الْمَجْمُوعَةُ مِنْ الطَّعَامِ. سُمِّيَتْ صُبْرَةً لِإِفْرَاغِ بَعْضهَا عَلَى بَعْض. وَمِنْهُ قِيلَ لِلسَّحَابِ فَوْق السَّحَاب (صَبِير).

وَقَوْله فِي الْحَدِيث(أَصَابَتْهُ السَّمَاء): أَيْ الْمَطَرُ.

في هذا الحديث الشريف يتولى صلى الله عليه وسلم بنفسه حماية الحقوق العامة، ومنع الاعتداء عليها، فهو قد تفقد صبرة الطعام بوضع يده داخلها فلما وجد البلل أمر البائع بإظهار هذا البلل للناس وعدم إخفائه، لأن في إخفائه خداع للناس وإضرار بهم، وهذا الحديث دليل على مشروعيه الحسبة، وبيان لعمل المحتسب. فالمحتسب هوالقاضي الذي ينظر في كافة القضايا التي هي حقوق عامة ولايوجد فيها مدع، على أن لا تكون هذه القضايا داخلة في الحدود أو الجنايات لأنها خصومات بين الناس في الأصل وليست حقوقا عامة .... أما أنه يشمل جميع الحقوق العامة وليس الغش فقط فعمله صلى الله عليه وسلم، فقد روى أبو داوود في سننه عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ قَالَ: كُنَّا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نُسَمَّى السَّمَاسِرَةَ فَمَرَّ بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمَّانَا بِاسْمٍ هُوَ أَحْسَنُ مِنْهُ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ إِنَّ الْبَيْعَ يَحْضُرُهُ اللَّغْوُ وَالْحَلْفُ فَشُوبُوهُ بِالصَّدَقَةِ

فهنا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم التجار بالصدق في تجارتهم وبالصدقة.

وروى البخاري في صحيحه عن سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي مُسْلِمٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْمِنْهَالِ عَنْ الصَّرْفِ يَدًا بِيَدٍ فَقَالَ: اشْتَرَيْتُ أَنَا وَشَرِيكٌ لِي شَيْئًا يَدًا بِيَدٍ وَنَسِيئَةً، فَجَاءَنَا الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ

فَسَأَلْنَاهُ فَقَالَ: فَعَلْتُ أَنَا وَشَرِيكِي زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ وَسَأَلْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ:"مَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ فَخُذُوهُ وَمَا كَانَ نَسِيئَةً فَذَرُوهُ"

وهنا منع الطرفين المتبايعين من ربا النسيئة.

هذه الأحاديث تبين أن الرسول صلى الله عليه وسلم فصل في الخصومات التي تضر حق الجماعة، أما تسمية هذا القضاء بالحسبة فهو تسمية اصطلاحية، وهو يعني مراقبة التجار وأرباب الحرف لمنعهم من الغش في تجارتهم وعملهم ومصنوعاتهم وأخذهم باستعمال المكاييل والموازين وغير ذلك مما يضر الجماعة.

وكما قام الرسول بنفسه بقضاء الحسبة فقد عين من يقوم به نيابة عنه .. فقد جاء في طبقات ابن سعد وفي الاستيعاب لابن عبد البر أنه صلى الله عليه وسلم استعمل سعيد بن العاص على سوق مكة بعد الفتح ... ونقل مالك في موطئه والشافعي في مسنده أن عمر بن الخطاب استعمل الشفاء وهي أم سليمان بن أبي حثمة قاضياً على السوق أي قاضي حسبة، كما عين عبد الله بن عتبة على سوق المدينة ... كما كان رضي الله عنه يقوم بقضاء الحسبة بنفسه فيطوف في الأسواق كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ولقد استمر الخلفاء يقومون بالحسبة إلى أن جاء المهدي فجعل للحسبة جهازاً خاصاً فصارت من أجهزة القضاء.

صلاحيات المحتسب:

1-   لا يحتاج المحتسب إلى مجلس قضاء حتى ينظر في الدعوى، بل يحكم في المخالفة بمجرد حدوثها، وله أن يحكم في أي مكان أو زمان: في البيت أو السوق أو السيارة، في الليل أو النهار، ودليله فعل الرسول صلى الله عليه وسلم ... فقد كان يتجول في السوق ويقضي في المخالفة حال علمه بها .... فلم يستدع صاحب الصبرة إلى مجلس قضاء، بل أمره بإظهار البلل حال رؤيته له.

2-   لا يحتاج المحتسب إلى مدع أومدعى عليه، بل يتصدى لأي حق عام اعتدي عليه أو أي مخالفة شرعية، دون انتظار مدع يرفع الأمر له ... فهذا ما كان يفعله صلى الله عليه وسلم ...  وهو التصدي للمخالفات والاعتداء على الحقوق العامة، وإزالتها حالاً في نفس الزمان والمكان، دون انتظار مدع أو استدعاء المخالف أو المعتدي إلى مجلس قضاء.

3-   يصطحب المحتسب أفرادا من الشرطة لتنفيذ أحكامه حال إصدارها.

فقضية المحتسب هي حق عام اعتدي عليه أو مخالفة شرعية وقعت وعمله هو رفع الاعتداء ومنع المخالفات ووسيلته في ذلك هم الشرطة.

4-   إن اشتمل تعيين المحتسب على أن له حق تعيين نواب عنه فله أن يختار نوابا عنه تتوفر فيهم شروط المحتسب يوزعهم في الجهات المختلفة وتكون لهؤلاء النواب صلاحية القيام بوظيفة الحسبة في المنطقة أو المحلة التي عينت لهم أو القضايا التي فوضوا فيها ....لكن إن لم يشتمل تعيينة على هذا الحق فإنه لا يملك صلاحية تعيين نواب له.

احبتنا الكرام، والى حين أن نلقاكم مع حديث نبوي آخر، نترككم في رعاية الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

- See more at: http://www.hizb-ut-tahrir.info/ar/index.php/radio-broadcast/hadith/43189.html#sthash.dy9DNwbs.dpuf

نشرت الجزيرة نت التقرير التالي عن الأمم المتحدة :

تقرير: عدد قياسي للضحايا المدنيين الأفغان في 2016

أعلنت الأمم المتحدة أن عدد الضحايا المدنيين الذين سقطوا في الصراعات والمعارك التي شهدتها أفغانستان العام الماضي يعد قياسيا وغير مسبوق منذ بدء هذا التعداد قبل نحو ثمانية أعوام.

وأرجعت المنظمة الدولية ذلك إلى هجمات تنظيم الدولة الإسلامية والغارات الجوية وتزايد عدد الضحايا من الأطفال جراء الذخائر غير المنفجرة.

وأوضحت بعثة المساعدة التابعة للأمم المتحدة في أفغانستان (إيساف) في تقرير سنوي صدر اليوم الاثنين أن نحو 11 ألفا وخمسمئة مدني -ثلثهم من الأطفال- قتلوا أو جرحوا في 2016 بأفغانستان، وذلك في أسوأ حصيلة سنوية منذ بدء هذا التعداد في 2009.

إقرأ المزيد: عدد قياسي للضحايا المدنيين الأفغان في 2016

بسم الله الرحمن الرحيم

سلسلة أجوبة العالم الجليل عطاء بن خليل أبو الرشتة أمير حزب التحرير على أسئلة رواد صفحته على الفيسبوك

"فقهي"

جواب سؤال ارتداد الكافر عن دينه

إلى

Said Abu-unus

السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ، إنني لسا ملماً باللغة العربية، ولكن عندي سؤال: ما الحكم في الدولة الإسلامية، من انتقل من أهل الذمة مثلا النصراني إلى الدين اليهودي أو بالعكس؟ هذا لا يسمى مرتدا لكن هل له حكم المرتد وهل لا يقبل منه إلا الإسلام؟ الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، إن سؤالك واضح، وبارك الله فيك على بذل الجهد في كتابة السؤال باللغة العربية. والجواب على سؤالك كما يلي: لقد سبق أن صدر جواب سابق في المسألة بأن الحديث «مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ» هو فقط ينطبق على المسلم الذي يرتد عن الإسلام ولا ينطبق على الكافر الذي يترك دينه إلى دين كفر آخر... ولزيادة الجواب تفصيلاً أقول وبالله التوفيق: 1- المرتد في الشرع "هُوَ الرَّاجِعُ عَنْ دِينِ الإْسْلاَمِ"، قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾، وقال تعالى: ﴿وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾، فلفظ المرتد خاص بالشخص المسلم الذي يترك الإسلام إلى غيره. 2- أما الذي يترك دينه وهو غير مسلم إلى دين آخر أو إلى غير دين فيطلق عليه عند الفقهاء لفظ "المنتقل"... جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية: (... وَالْعَلاَقَةُ بَيْنَ الْمُنْتَقِلِ وَالْمُرْتَدِّ أَنَّ كُلّاً مِنْهُمَا خَرَجَ عَنْ دِينِهِ؛ إِلاَّ أَنَّ الْمُرْتَدَّ خَرَجَ مِنْ دِينِ الْحَقِّ إِلَى الْبَاطِل؛ وَالْمُنْتَقِل خَرَجَ مِنَ الْبَاطِل إِلَى الْبَاطِل.). 3- حكم المرتد بهذا المعنى، أي الذي يترك دين الإسلام إلى الكفر، هو القتل بعد الاستتابة من الحاكم، وقد وردت في قتله أحاديث واضحة بيّنة منها: - روى البخاري عَنْ عِكْرِمَةَ عن ابن عباس أن رسول الله e قال «مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ». - روى البخاري عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ e: «لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ النَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالثَّيِّبُ الزَّانِي وَالْمَارِقُ مِنْ الدِّينِ التَّارِكُ لِلْجَمَاعَةِ»، وفي رواية مسلم للحديث: «لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ الثَّيِّبُ الزَّانِي وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ». 4- الأحاديث المذكورة في البند "3" لا تنطبق على المنتقل من دين كفر إلى دين كفر آخر أو إلى لا دين... فحديث النبي e: «مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ»، ليس المقصود منه من بدل أي دين بل المقصود منه من بدل دين الإسلام ورجع عنه إلى غيره، ويؤيد ذلك: - قول النبي e عند البخاري: «وَالْمَارِقُ مِنْ الدِّينِ التَّارِكُ لِلْجَمَاعَةِ»، وقوله عند مسلم: «وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ»، وتارك الجماعة هو تارك جماعة المسلمين، أي هو المسلم الذي يرتد عن دين الإسلام. - روى الطبراني في الكبير عَنْ بَهْزِ بن حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ e: «مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ، لا يَقْبَلُ اللَّهُ تَوْبَةَ عَبْدٍ كَفَرَ بَعْدَ إِسْلامِهِ»، وقال الهيثمي عن هذا الحديث: رجاله ثقات، ففي هذه الرواية يفسر آخر الحديث أوله أي أن من بدل دينه هو من كفر بعد إسلامه. - روى الطبراني في الكبير عَنْ مُعَاذِ بن جَبَلٍ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ e قَالَ لَهُ حِينَ بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ: «أَيُّمَا رَجُلٍ ارْتَدَّ عَنِ الإِسْلامِ فَادْعُهُ، فَإِنْ تَابَ، فَاقْبَلْ مِنْهُ، وَإِنْ لَمْ يَتُبْ، فَاضْرِبْ عُنُقَهُ...»، وذكر ابن حجر في فتح الباري حديث معاذ قائلاً: (وَقَعَ فِي حَدِيثِ مُعَاذٍ أَنَّ النَّبِيَّ e لَمَّا أَرْسَلَهُ إِلَى الْيَمَنِ قَالَ لَهُ «أَيُّمَا رَجُلٍ ارْتَدَّ عَنِ الْإِسْلَامِ فَادْعُهُ فَإِنْ عَادَ وَإِلَّا فَاضْرِبْ عُنُقَهُ وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ ارْتَدَّتْ عَنِ الْإِسْلَامِ فَادْعُهَا فَإِنْ عَادَتْ وَإِلَّا فَاضْرِبْ عُنُقَهَا» وَسَنَدُهُ حَسَن)، وواضح من الحديث أن الكلام هو عن المسلم الذي يرتد عن دين الإسلام. 5- عليه فإن أحكام الردة عن الإسلام لا تنطبق على المنتقل من دين كفر إلى دين كفر آخر أو إلى غير دين، وعليه فلا يُعاقب المنتقل من اليهودية إلى النصرانية أو إلى دين كفر آخر على انتقاله من الكفر إلى الكفر... وكذلك لا يُجبر على اعتناق الإسلام إلا أن يُسلم باختياره... مع ملاحظة أن من انتقل من أهل الكتاب: اليهود والنصارى، عن دينه إلى غير اليهودية أو النصرانية، كأن انتقل إلى المجوسية أو ترك دينه إلى غير دين، فإنه في هذه الحالة لا يجوز للمسلمين أن يأكلوا ذبيحته، وإن كان المنتقل من أهل الكتاب إلى دين كفر آخر من غير أهل الكتاب، إذا كان امرأة فلا يجوز للمسلم الزواج منها... وذلك لأن الذين يجوز أكل ذبائحهم ونكاح نسائهم من غير أهل الإسلام هم أهل الكتاب: اليهود والنصارى فحسب، وما دام المرء قد انتقل من اليهودية أو النصرانية إلى غيرهما من أديان الكفر، فإنه يخرج من دائرة من يجوز أكل ذبائحهم ونكاح نسائهم، قال تعالى: ﴿الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ﴾. 6- إن الرأي الذي نرجحه في المسألة بالنسبة للمنتقل بالمعنى المبيَّن هو ما ذكرناه أعلاه، وهناك آراء أخرى للفقهاء في هذه المسألة يمكنك الرجوع إليها في كتب الفقه... لكن كما ذكرت آنفاً فإن ما نرجحه بالنسبة للمنتقل هو ما ذكرناه أعلاه وفق الأدلة التي بيناها. آمل أن تكون المسألة قد أصبحت واضحة

أخوكم عطاء بن خليل أبو الرشتة 15 رمضان 1440هـ الموافق 2019/05/20م

رابط الجواب من صفحة الأمير (حفظه الله) على الفيسبوك

https://www.facebook.com/AmeerhtAtabinKhalil/

بيان صحفي

سنة كاملة انقضت على حكومة تحالف الأمل؛ فأين الإسلام؟

(مترجم)

صادف 9 أيار/مايو 2019 مرور سنة على حكومة تحالف الأمل، وهي حكومة تحمل آمالاً كبيرة للماليزيين، وخاصة أولئك الذين صوتوا لها لإحداث تغيير في المشهد السياسي الماليزي. بعد عام من الحكم، حتى مع وجود العديد من المشكلات، إلى جانب الفوضى المزمنة التي خلفتها الحكومة السابقة، يبدو أن حكومة تحالف الأمل فخورة بإنجازاتها. يعترف رئيس وزراء ماليزيا، تون د. مهاتير محمد، بأن حكومة تحالف الأمل حققت نجاحاً بنسبة 39.01٪ من الوعود التي قطعتها للشعب قبل الانتخابات العامة الرابعة عشرة. أما بالنسبة لجانب المعارضة، بقيادة الحزب الحاكم السابق منظمة الملايو الوطنية المتحدة، فقد بذلت جهوداً قوية لتشويه حكومة تحالف الأمل في مختلف القضايا على مدى العام الماضي، لا سيما تلك المتعلقة بالقضايا العرقية والدينية - كما لو كان حكم منظمة الملايو الوطنية المتحدة على مدار الـ61 عاماً الماضية متفوقاً! إنهم ينسون أن الناس رفضوهم على نطاق لم يسبق له مثيل، بسبب حكمهم الذي كان مليئاً بالطغيان والغرور والرشوة والفساد والأضرار الأخرى التي كشفت للعالم بأسره. على الرغم من أن حكومة تحالف الأمل ومؤيديها يجادلون في كثير من الأحيان أنه من الظلم أن يقارن الناس حكمهم لمدة عام واحد مع ستة عقود من حكم منظمة الملايو الوطنية المتحدة، إلا أن هذه الحقيقة لا يمكن تبريرها على الإطلاق لحرمان الناس من حقوقهم. إننا في حزب التحرير، لا نرغب في مقارنة أي من الحكومات أفضل، لكننا نرغب في ملاحظة مدى تطبيق الإسلام في فترة حكم تحالف الأمل على مدار عام. ليس هنالك انصياع لله سبحانه وتعالى، حكومة لا تطبق أحكام الله وشريعته، سواء كانت سنة أو سنتين، ناهيك عن 61 عاماً. على الرغم من أن تحالف الأمل يفتخر بالديمقراطية والحرية التي تمارس تحت حكمهم مقارنة بالحكومة السابقة، نود أن نشدد على أن هذا الأمر ليس مصدراً للفخر لأن الديمقراطية نفسها هي نظام الكفر الذي ينبع من الغرب ويتناقض مع الإسلام في الأساس والفروع. هل نحن فخورون بالحرية الممنوحة عندما يسمح لليبراليين ومجموعات المثليين وكذلك من يهينون الإسلام، بحرية التحدث والتصرف كما يرغبون؟! هل نحن فخورون بتخفيض مليار رينجت من الديون في العديد من المشروعات الضخمة بينما لا تزال الديون مليئة بالربا؟! هل نحن فخورون بتثبيط المشكلة المالية للبلاد عندما لا تزال الرأسمالية التي تتعارض مع الإسلام من جميع جوانبه تهيمن على النظام الاقتصادي؟! هل نحن فخورون بوجود وزير دفاع ينحدر من حركة إسلامية، لكن جيوشنا رابضة في ثكناتها ولا تعبأ للجهاد في سبيل الله لتحرير أراضينا المحتلة وإنقاذ إخواننا الذين يتعرضون للقمع من أعداء الإسلام؟! هل نفخر بحكومة لا تطبق الإسلام على أكمل وجه؟! لقد مر عام كامل، ومع ذلك ما زالت الدولة دولة ديمقراطية علمانية، وهو نظام يفصل الإسلام عن الحكم. يجب على الحكومة الحالية دائماً أن تضع في اعتبارها أن السبب الرئيسي وراء رفض الشعب للنظام القديم هو أنه يريد التغيير. في هذا الصدد، يرغب حزب التحرير في تذكير الحكومة والشعب، وخاصة أولئك المسلمين، بأن التغيير الوحيد الواجب علينا (الذي أوجبه ديننا) هو تغيير النظام العلماني إلى نظام حكم إسلامي. للأسف فإن التغيير الذي حدث من "ماليزيا القديمة" إلى "ماليزيا الجديدة" هو مجرد تغيير في وجوه أولئك الذين في السلطة، ولكن النظام (العلماني) لا يزال هو نفسه. يظل النظام والدستور اللذان تركهما المستعمرون الكفار على حالهما وتدعمهما الحكومة الجديدة. كما لا يتم تطبيق أحكام الله وشريعته، تماماً مثل النظام القديم الذي لم يطبق أحكام الله أبداً، إلا في الأمور الشخصية والزواج. بمعنى آخر، لا يوجد أي تغيير على الإطلاق في تنفيذ شريعة الله على الرغم من الشعار الذي نشره الوزير المسؤول عن الدين: "الإسلام رحمة للعالمين". إننا في حزب التحرير، نريد أن نقول إنه مجرد شعار وسوف يظل شعاراً، عندما لا يتم تطبيق الإسلام في الواقع. كيف يمكن أن يكون هناك رحمة إذا لم يتم تطبيق الإسلام؟! أيها المسلمون! تذكروا أنه لن يكون هناك خير في هذا البلد إذا لم يتم تطبيق الإسلام. لن تصل البركة والرحمة من الله سبحانه وتعالى إلى دولة تهمل أحكامه. بدلاً من ذلك، فإن عذاب الله سبحانه وتعالى سيصيب أرضاً مليئة بالعصيان مثل الزنا والربا كما قال رسول الله e: «إِذَا ظَهَرَ الزِّنَا وَالرِّبَا فِي قَرْيَةٍ فَقَدْ أَحَلُّوْا بِأَنْفُسِهِمْ عَذَابَ اللهِ». أليس من أكبر الكبائر عند الله سبحانه وتعالى، تهميش تطبيق أحكامه؟ فطوال الستين عاماً الماضية في ظل النظام القديم، عشنا في ظل النظام الديمقراطي العلماني الموروث من المستعمرين الكفار، ويصادف هذا العام إكمال 62 عاماً من نظام الكفر الغربي الذي يقيدنا. أيتها الأمة المسلمة، ندعوك للانضمام إلى حزب التحرير للعمل معه لإقامة دولة الخلافة الراشدة على منهاج النبوة، والتي يمكن من خلالها تحقيق التغيير الحقيقي الذي كنا نأمله دائماً، بإذن الله.

عبد الحكيم عثمان

الناطق الرسمي لحزب التحرير في ماليزيا

http://www.hizb-ut-tahrir.info/ar/index.php/pressreleases/malaysia/60321.html